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Para el pensamiento schopenahueriano el primer consejo será, pues, la vida antes que los libros; de este modo, y solo así, la filosofía suprema purifica la amarga voluntad de la naturaleza; pero por filosofía debe entenderse experiencia y reflexión, no simple lectura y estudio pasivo. La filosofía pertenece a la raza de los Velsa wagnerianos, es de errantes y trovadores, no de buscadores. Pues la mayor de las maravillas no es el conquistador del mundo, sino el dominador de sí mismo. Ser feliz significa bastarse uno mismo.

Las cabezas de los otros son un lugar harto despreciable para que resida

“Me llamo Melusina y la sola mención de mi nombre debería bastar. Pero no basta ¡ay! nada basta en un siglo como el actual en que los escolares deben aprender tantas cosas difíciles e inútiles que no les queda ya tiempo para las fundamentales”. Hay que ser agresivos. A martillazos contra los filisteos.

Sic leve, sic parnum est, animum quod laudis avorum subnuit ac necifit. Tan leve, tan insignificante es lo que abate o reconforta a mi espíritu, ávido de alabanza. Es así, por lo cual, insultar es un honor, es el arte de tener la razón; los filisteos no

En los filisteos, las formas inferiores de la vida, están enteramente compuestas de voluntad sin conocimiento; por lo tanto, el genio no es otra cosa que la objetividad más completa, la tendencia objetiva del espíritu; el gran hombre para el pensar schopenhaueriano está siempre en la más alta forma del conocimiento liberado de voluntad. El hombre superior es el estado anímico más elevado, es el poder de abandonar nuestros propios intereses, nuestros deseos y nuestros fines; de renunciar completamente, durante cierto tiempo, a nuestra propia personalidad. Para tornarnos puro sujeto conocedor, con clara visión del mundo.

Las facciones de

Cuando la calidad de la sociedad pueda sustituir a la cantidad, entonces merecerá la pena vivir aunque sea en el gran mundo; pero mil filisteos puestos en montón no producen un hombre de talento. En soledad, allí el imbécil filisteo cubierto de luto, suspira aplastado por el fardo eterno de su miserable individualidad, la vida del necio es peor que la muerte no deseada. La razón de que los espíritus limitados estén tan expuestos al tedio, al hastío, es que su inteligencia no es absolutamente otra cosa que el intermediario de los motivos para su voluntad.

El filisteo es el