Para el pensamiento schopenahueriano el primer consejo será, pues, la vida antes que los libros; de este modo, y solo así, la filosofía suprema purifica la amarga voluntad de la naturaleza; pero por filosofía debe entenderse experiencia y reflexión, no simple lectura y estudio pasivo. La filosofía pertenece a la raza de los Velsa wagnerianos, es de errantes y trovadores, no de buscadores. Pues la mayor de las maravillas no es el conquistador del mundo, sino el dominador de sí mismo. Ser feliz significa bastarse uno mismo.

Las cabezas de los otros son un lugar harto despreciable para que resida en él nuestra propia felicidad. La gloria misma es una tontería. El mundo en que vive un hombre adquiere principalmente su aspecto por la manera como cada uno la observe y la desnude. Pues, el camino para escapar de la voluntad nunca satisfecha es la contemplación inteligente de la vida y el trato con los grandes hombres, hadas y demases, de todos los tiempos; porque aquellos grandes hombres, hadas, y demases sólo han vivido para estos espíritus amorosos. Hay que elevarse por sobre la infinita corriente del deseo para liberar nuestro conocimiento de la esclavitud de la voluntad de la naturaleza.

El hombre es sociable en la medida en que es intelectualmente pobre y generalmente vulgar, porque el hombre de genio tiene sus compensaciones y no necesita compañía; en la soledad es donde cada uno se ve reducido a sus propios recursos, el hombre es en su soledad. El hombre feliz exige poco o nada al mundo exterior, le basta su riqueza interior, pues la felicidad pertenece a los que se bastan a sí mismos. Schopenhauer distingue la raza de las tres fuerzas fisiológicas fundamentales, que son las tres especies de goces posibles; en primera instancia encontramos goces de la fuerza reproductora; prosiguen los goces de la irritabilidad, y por último, donde reside el contemplar, el pensar, sentir, la poesía, escultura o música, estudiar, leer, meditar, los denominados goces de la sensibilidad. 

Para el hombre llamado a imprimir la huella de su espíritu en la humanidad entera, no existe más que una sola felicidad y una desgracia; poder perfeccionar su talento y contemplar sus obras o no poder hacerlo. Todo lo demás es para él insignificante. El genio a toda hora reclama ser el mismo.

La vida es un mal. La vida se ríe del suicidio y sonríe ante la muerte. La miseria y la lucha continúan después de la muerte y del individuo y deben continuar mientras la voluntad domine en el hombre; por lo cual, no puede existir triunfo sobre los males de la vida, mientras la voluntad no quede completamente subordinada al conocimiento y a la inteligencia. La sabiduría radica en la muerte, en el suicidio metafísico, no biológico, en la muerte del yo en un proceso de individuación; a través de la disolución de la persona el individuo realiza la paz de la ausencia de voluntad y halla de este modo la salvación. La única conquista final y radical de la voluntad deberá consistir en la interrupción de la fuente de vida. De la voluntad de reproducción.

Sin más, Schopenahuer señala que “todo el que, habiéndose penetrado en las enseñanzas de mi filosofía, sabe que toda nuestra existencia es una cosa que mejor no existiera y que la suprema sabiduría consiste en negarla y rechazarla”.. El rasgo fundamental y característico de la vejez es el desengaño, pues tan solo ahí, se ha de reconocer la nada y la vanidad de todas las magnificencias de este mundo; al término de la vida, hay algo que particularmente recuerda el final de un baile de máscaras; y que lo mejor hubiese sido morir antes.